凡大人之道有三 :一曰正蒙难 ,赏析二曰法授圣,箕碑三曰化及民。原文殷有仁人曰箕子,翻译实具兹道以立于世,赏析故孔子述六经之旨 ,箕碑尤周到焉。原文
当纣之时 ,翻译大路悖乱 ,赏析天威之动不能戒,箕碑圣人之言无所用。原文进死以并命,翻译诚仁矣,无益吾祀 ,故不为。委身以存祀,诚仁矣 ,与亡吾国,故不忍 。具是二道,有行之者矣 。是用保其明哲 ,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷” ,正蒙难也 。及天命既改,生人以正,乃出大法 ,用为圣师 。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》” ,法授圣也 。及封朝鲜 ,推道训俗 ,惟德无陋,惟人无远 ,用广殷祀 ,俾夷为华,化及民也 。率是大路 ,丛于厥躬 ,六合改变 ,我得其正,其大人欤 ?
呜乎!当其周时未至 ,殷祀未殄,比干已死,微子已去 ,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存 ,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也 。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎 ?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀 ,嘉先生独列于易象